若说大过卦是阳刚过盛而生过，那坎卦则是上下卦皆陷入两阴之中而受困。这就如同常言道：“天欲令其亡，必先让其狂。”阳刚过盛易使人急功好利，刚愎自用，长久如此就容易让自己陷入危险。因此，大过之后，便是坎卦，阳盛极而生过之后，自然将面对阳之陷，坎之险。而坎卦所讨论的便是如何从困境中脱离。
坎卦的结构是上下皆坎，因此称“习坎”，“习”是一而再的意思，亦可理解为两坎相重，便是重重险境的意思。三爻坎是一阳居两阴之间，有阳爻陷于阴爻的困守中的现象，因此坎也称陷，是危险、困境的表现。
卦辞：习坎：有孚，维心亨，行有尚坎卦是由上下两个三爻坎所重叠而成，因此称“习坎”，“习”有一而再的意思，因此“习坎”就是重重险境之意。
而坎卦的也爻辞并非直接告诉我们该如何从重重险境中脱困，而是着眼于内心，向内探索人生中该如何面对未济险阻。且进一步告诉我们，面对困境的时候，唯有心怀诚信，具备相信自己能脱困的信心，才能让自己临危不乱，在险境中摸索出脱困之道。唯有困境中具备必能脱困的信仰，才能不乱方寸，有条不紊实施自救，这样的行为才是值得推崇的。
展开剩余82%初六：习坎，入于坎窞，凶初六 处于坎卦最下，亦即是陷于重重坎险之深，初六为阴爻本身柔弱力薄，本就不具备自救的能力，上又无正应，因此爻辞称其“入于坎窞，凶”。
初六为什么会陷入如此绝望的困境，小象称其“失道”。只因初六为阴爻却居阳位，本身能力不济，存心又不正，因此容易轻信他人的诱惑，而陷入别人设下的险境中受困。
就如同那些不愿踏踏实实以正道取财的人，却一心钻营歪门邪道，最终必然因自身的私欲而深陷困境，落得难以脱身的下场，可谓可悲又可恨。
可见，有些人容易深陷险境，原因还在于自身心术不正，因此遭遇困境只不过是自食歪门邪道的恶果。这种困境是不可能得到人们的同情的，失道寡助，自然也难以得到他人的援手，脱困自是无望。
九二：坎有险，求小得九二陷于两阴爻之中，虽以阳爻刚健的特性有力求上进之志，但深陷困境让九二难以施为。
九二与初六同陷于重险之中，但初六意志薄弱且能力有限，因此陷险后毫无脱身的契机。但九二毕竟是阳爻又居阴位，质刚能用柔，能灵活处是，又居下卦中位，得中道。因此身虽陷于险中，而心不为险所困，所以能在艰难的处境中积极谋求脱困的契机。
但九二毕竟困于险境之中不能有大的作为，只能就环境而言做些力所能及之事，从点滴中积累脱困的资本，守护心中的信念。对于九二来说，只要能耐心积累小得，终究会有大收获的。就如同汉高祖刘邦起事之路并不顺利，但他总能困境中不堕心志，不弃小得，最终积小胜而成大胜，完美翻盘成为最终赢家。
可见处于困境之中，心志认知的建设对于脱困也是相当重要的。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用“来”是由上而下的意思，“之”是由下向上的意思。对于六三来说他处于下坎的最上，眼看就要脱离下坎的险境了，但迎面而来的，依旧是上坎之险。六三的处境，上下皆是险，动是险不动也是险。因此对于六三来说，最好的策略就是不要轻举妄动，因此爻辞称“勿用”。毕竟不动将维持现状，若是妄动说不定更加危险。
而六三为何会有如此困境，关键亦在其自身。在坎险的大环境中， 世道不平到处都潜藏着险困，阴居阳位的六三所求甚大却实力不足。乱世之中志大才疏的人往往难有好下场，就如同三国之中的董卓、袁术就都是志大才疏之辈，最终只能惨淡退场。
因此对于六三来说，身居乱世之中，自身实力有限的情况下，切勿妄动，先守好自己的一亩三分地以求自保，才有资本寻求脱困之道。就如同三国中的刘表，据守荆州，但求安定自己的一亩三分地而不妄图他想，既保全了自己，又守护一郡百姓得以在乱世之中安稳度日，这何尝不是一善。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎六四以柔爻居阴位，又处上坎之下不过中，质柔用亦柔，个性能力皆不足，可见在坎卦中他可算是实力最不济的一爻，就如柔弱的女子一般，乱世之中难自保。
但《周易》之中刚健有刚健之道，柔弱亦有柔弱的自处之道。六四自身实力不足的情况下便只能依附他人以求自保。
爻辞所言的“樽酒簋贰，用缶，纳约自牖”意思是一盅酒，两碗饭，将简约素朴的祭祀用品由窗户送入。这个场景式古代女子祭祀的场景。《周易玩辞》有解释，古代有规定女子祭神不能走门，只能由窗户出入。这就象征了柔弱的六四以虔诚之心祭献敬侍九五，寻求刚健阳爻的保护，终得无咎。可见六三作为弱者在困境之中的自保之道就是以自己的诚意寻求强者保护，这种自保之道显然是没有问题的，也是六四唯一可选之道了。
而六四最终能脱困还得益于其心性本质。她以柔居柔，虽然显得力量薄弱，但居位是正的，以如今的说法三观完全没有问题。因此她可以清醒地认知自己的处境，并放下身段，放低姿态，来寻求与之亲比九五的保护，这便是六四在九五之下，以柔承刚之势。
在《周易》之中以六四之柔承九五之刚基本没毛病，毕竟在困境之中能认清自己的实力，勇于低头顺服强者并不可耻，往往也是自保之道。
九五：坎不盈，祇既平，无咎九二与九五是坎卦中唯二两个阳爻，且皆有中德，但两者处境却完全不同。九二身处下卦好依旧陷于重重陷阱之中，因此爻辞“坎有险”强调的是其身处环境之险。而九五在他上面仅存一个能困住他的阴爻，比起九二显然脱困的希望就近在眼前了，因此 爻辞“坎不盈”提示的脱困之道。
而“坎不盈”所提示的是，即便脱困仅剩临门一脚也不可大意，毕竟危险尚未解除，因此此时切不可因得意自大而有所松懈，还需放低姿态，待安然跨过那最后的困境才算是真正脱险。
事实上当成功触手可及的时候最是容易让人松懈，在险象环生的环境中，一旦松懈便容易出现纰漏，因此再次跌入困境之中。因此，九五警示，即便脱困在望亦需要保持低调审慎，唯有这样才能求得无咎。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶在坎卦中六爻皆有各自险，但有能力脱困的唯有九二和九五两个阳爻，他们能脱困关键在于，阳爻刚健的特性，使他们有足够的实力，且两爻皆得中，行事妥当不犹疑不莽撞。而四个阴爻皆无力自行脱困，但乱世之中人皆有求生的本能，亦皆有脱困的渴望，因此各施其所能寻求自己的脱困之道。只不过四爻境遇各不相同。
初爻因自身不正而失道寡助，最是绝望；而六三选择不妄动，坚守自己的一亩三分地，至少求得一时喘息；六四最柔弱因此诚心寻求 九五的保护，亦是可行的脱困之道；唯有上六最为凶险，被人用绳子捆绑，置于围着荆棘的牢狱中，无法脱困，这就是“系用徽纆，置于丛棘，三岁不得”据传古时候有些草袋人犯被关押三年仍不能脱身的话，有可能将会被处死，可见上六处境之凶险。
上六为何会如此凶险，完全在于其本身阴爻实力不济，又处在坎险之极。本身能力不足又硬要去趟最凶险的危境，很显然只是对自己能力认知不足，又对环境毫无认知，这样无能又莽撞的人注定将成为时代的炮灰。
坎卦以六种深陷困境的场景，六爻皆有所困，但六爻的处境和下场皆不同，坎卦正是以此来为我们揭示了：很多时候困境往往来自于我们自身缺陷，但若要脱险，最关键之处亦在自己内心的建设上。
读懂坎卦，可以在让我们在平时的生活中避免因认知的缺陷而陷入困境，也能够在我们身处困境的时候，让我们更好的去认知自身的处境，而寻找应对的方式。当然，最挂件的还是在于心怀脱困的信心，才能困境中不乱方寸，实施自救。
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